Tara Verde[Sânscrito] SyamataraMudra [postura]: vitarka [argumento] e vara [caridade], Símbolo: Blue Lotus [utpala]. O Lamaísmo tibetano considera a Tara Verde a Tara original. Na verdade, o nome tibetano para a deusa é NGon, que significa "o original Tara", mas NGon foi interpretado por alguns Lama com sngo, que significa "verde" e do epíteto "verde" tornou-se inseparável desta forma de Tara, que simboliza a energia divina. Tara Verde é representado sentado em um trono de lótus, o pé direito pendente, com o pé apoiado por um pequeno lótus, a haste do qual é anexado ao trono de lótus. Ela é magra, elegante em sua pose, e vestida como um Bodhisattva e usa a coroa de cinco folheadas. As folhas da coroa simbolizam cinco Dhyani-Buddhas. Seu cabelo é abundante e ondulado. Sua mão direita está no mudra "caridade", e sua esquerda, que está no mudra "argumento", sustenta o lótus. Ela tem dois olhos [humanos], enquanto que sua outra manifestação, a Tara Branca tem sete olhos [semicerrados] em meditação. A deusa também pode ser representado com uma pequena imagem de Amoghasiddhi [um dos cinco Dhyani-Buddhas] em seu turbante. O Lamaísmo tibetano acreditava que Tara estava encarnada em todas as mulheres boas , e no século VII, declararam os dois piedosa do rei budista tibetana, Srong-tsan-SGAM-po, encarnações de Tara. Recebeu, então, duas formas distintas: o 'branco' Acredita-se que encarnou na princesa chinesa Wen ch'eng, filha de um príncipe chinês pertencente à família imperial e com o 'Tara verde ", encarnado na princesa nepalesa Brikuti, filha do rei Ansu Verman. Ambas as rainhas Acredita-se que trouxeram consigo várias escrituras, imagens de Buda e de culto ao Tibete. Ela é considerada como mãe de todos os Buddha e salvador de todos os seres sencientes das misérias do mundo. |
Namastê. |
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